“范跑跑”到底在挑战什么？ (2/315)

　　

　　在5·12汶川大地震过后，范跑跑用一篇《那一刻地动山摇》的文章又制造一次“灵魂地震”。一石激起千层浪，范跑跑事件在网上引起了轩然大波。于是范美忠先生被贬称为“范跑跑”，他也成了“无耻”、“率真”、“不虚伪”、“中国精英的反面教材”等多个形象的典范。
　　
　　通过长达一个多月的网上讨论，评论五花八门，观点众说纷纭。有用论理道德来审判的，有用职业责任来批斗的，有用生命价值与人性真善来维护的。其中有专家学者，教师学生，大众网民，更牵涉到了国家教育部。
　　　　
　　透过现象看本质。这里我不想对范先生的行为对错作任何评价，值得我们深思的是：“范跑跑”行为为什么会引起如此强烈的反应？为什么会让生命价值，传统道德，人性真善，职业责任，法律契约之间进行激烈的交锋？范先生说自己是“以下地狱的方式”来激发人们的理性思考，向传统道德挑战。然而范跑跑到底在挑战什么呢？
　　
    范美忠先生在接受记者访谈时曾说过，我们处在一个契约时代，道德约束力对人们已经起失去了作用。的确，这一观点道出了这个时代的本质特性。在法制社会的前提下，法律是最大的契约，在许多人心目中，法律才具有约束力。只要我不违法，道德、人性、责任都与我无关，我做什么也与别人无关。于是我行我素，唯利是图。更有甚者，为达目的不择手段，不知荣辱，不要人性，不管美丑，钻法律空子，政策漏洞，利用人性善良，干伤天害理之事，却能逍遥于法律之外。为什么会这样呢？
　　
　　中国是几千的文明古国，有着深厚道德文化底蕴的礼仪之邦。然而随着社会的发展，时代的进步，为什么人们反而越来越功利化了呢？这到底是文明了，还是野蛮了？国家一直倡导依法治国，以德治国，教育也力主素质教育。可为什么到了社会实践就只剩下法律效应了呢？在物质利益，生死考验面前，人性道德信仰却变得苍白无力了呢？
　　
　　我想这才是范美忠先生宁愿忍受名誉扫地，挑战社会现实的真实意义所在!也值得我们深刻反思!
　　
　　以古鉴今知未来。中国的精神家园问题到底出在哪里？
　　
　　中国的精神道德准则以“五四运动”为分水岭。 在“五四运动”以前，国家的治理依靠两种力量，一个是法律，管理人们的社会行为规范；一个道德，约束人们日常生活行为与思想品质。道德是法律的补充。这两种力量对国家与社会的约束力相互补充，交相辉映，效果非常明显，并不亚于西方的法律与宗教效应。以至于支撑了中国五千年的文化和政权根基。可以说在某些方面，道德约束力还超过了法律。为什么会这样呢？这里有多方面的原因，但有一个重要原因，就是这两种形式规范都有强力作依靠。法律依靠国家机器强制执行，这不用多说。而道德观念则依靠家族的力量推行，即“家法”。

　　大家都知道，中国自古以来都是以家族为基本单位的统一的多民族国家。因此，中国才是真正意义上的国家。在古代一个家族都有一个祠堂，都会选一个德高望重的人来担任族长，同时也会根据本家族实际情况制定一套家法。常言道，国有国法，家有家规。在中国古代家法既是一个大家认同的契约，更是一个家族法规。家法的维护是依靠家族的力量强制推行。对违反家法的轻则受族人的谴责，重则施以肉刑或逐出家门，甚至用活埋、“浸猪笼”等方式判决人的生死。家法的制定又多是以“孔孟之道”为依据。由于有强力作用，“孔孟之道”就成了中国人的共同道德理念和价值准则。并且这一套固定的价值理念就在人们的意识中固定下来，一定就几千年。虽然朝代不断变换，但儒家思想却一直成为统治阶级不变的统治工具，它也是维护中国大一统的思想文化基础，也是中华民族精神文明的象征。
　　
　　随着时代的变迁，特别是鸦片战争以后，在西方野蛮的物质文明发展下，用坚船利炮对中国古老的帝国大厦进行强烈的攻击。国被打跨了，家也就没了，中国的文化大厦也被打跨了。中国从此开始了“西学东进”，中国人成为了西方文明的学生。在当时儒家文化的道德力量反而成了制约中国发展的障碍。于是“五四运动”打倒了“孔家店”。

　　由于国难当头，极端危机意识形成的“爱国主义”，成了中国人共同的愿望与价值取向。于是为了国家与民族的存亡，团结一致、大义凛然、舍生忘死、英勇顽强、不屈不挠、决战到底等崇高的革命意志品质，成了中国人的精神支柱，同时也形成了当时中国人的道德观念和价值准则。
　　
　　新中国的成立后，百废待兴，同时由于世界两大阵营的敌对，中国面临着内忧外患双重压力，在战争年代形成的崇高革命意志品质，仍然是中国人的精神支柱和道德准则。

　　随着苏联的解体，社会主义阵营的土崩瓦解。世界由两极演变成了一超多强的多极化世界。天下相对太平了，世界各国进入了发展的时代。在改革开放的正确路线下，中国也走上了以经济建设为中心的高速发展之路。
　　
　　生于忧患，死于安乐。由于天下相对太平和以追求经济利益为核心的背景下，中国人的人性弱点也就暴露出来了。中国人本身是没有宗教信仰的民族，这不同于世界上其他民族，都有自己的宗教信仰，虽然儒、道文化一直是中国人的信仰根基，但它并不属于宗教信仰，是中国人所特有的统一传统文化。可由于文化大革命却把传统文化砸了个“稀粑烂”。在这样的历史背景下，在“汶川大地震”前，中国人最擅长也最熟悉“实用主义”就成了人们的价值准则。在缺少道德信仰约束力的法治社会里，虽然国家也一再强调也要以德治国，然而失去了强制约束力的道德观念，就变成了口号，只是写在纸上，挂在嘴上。在物质利益面前，人们都以法律条款作为自己的行为规范。可再健全的法律都不可能事无具细，面面具到，法律再严也不可能管到人的心理想法，何况法律是死的框框套套，管理者与被管理者都是活的，用死的规定来管理活生生的人，这本身就是存在缺陷，并且“钻空子”又是中国人的强项。
　　
　　因此中国就形成了的自私自利、唯利是图，道德信仰低下，精神家园坍塌，价值观念迷失的局面。当人们发现这一现象后，就开始寻找道德的约束力，可原来的精神家园已经被我们随着反帝反封建，一同反掉了。难道我们要打自己的“耳光”再去树立吗？“好马不吃回头草”，中国人还是有点面子思想的。无奈之下就想到了教育，运用教育来从新树立道德信仰，于是就产生了素质教育一说。

　　失去强制约束力的道德价值观，在社会实践面前总是苍白无力的，实践才是检验真理的标准。学校教育与社会生活实践相比较，其实力量是远远不够了。学校教育讲一套，社会实践又是另外一套。社会实践才是人们的最终归属地，人们最终也只会相信社会实践法则。这也是理想的素质教育为何推行了十多年，没有发挥出应有作用的根本原因。
　　
　　因此，也才有了范跑跑先生所说的，这是一个契约的时代，什么都以契约规定为准则，条约规定了的可以执行，条约没有规定到的，那是我的自由。生命最重要，传统道德观念过时了，失效了。在一个契约时代，只要不违法违规，遵守道德有什么作用？又不能当饭吃。看看当今那些所谓的成功人士背后，有几个不是投机钻营，钻国家法规的空子，钻国家政策的漏洞而成功的呢？而那些真正勤勤恳恳工作，为国家作贡献的工人，到头来却落得下岗失业，最后靠“低保”度过余生；养活了13亿中国人的农民，也只能是解决了基本温饱问题。当然这比起过去，已经是中国的一大进步了。可随着社会的发展，到处是高楼别墅，香车美女，可那似乎与普通老百姓没有多大关系，那是少数人的事，反而激发了人们“仇富”心理。这就是社会现实，活生生的现实。

　　这也是范美忠先生宁愿用自己作反面教材，通过剖析自己阴暗心理，向社会现实挑战的基础。范美忠先生要挑战的是中国人迷茫的现实价值观念!在多元文化并存的今天，中国人已经没有了共同认可的统一价值观念。我们不清楚为什么而活着？活着是了为什么？因此才有了生命价值，传统道德，人性真善，职业责任，法律契约之间的激烈交锋。
　
　　由范美忠先生引出的理性思考，给我们提供了一个道德信仰回归的讨论与反思契机。未来的中国人仍然以物质利益为追求的最高准则吗？中国人到底该树立什么样的价值准则呢？当今时代的中国人还需要传统的道德理念吗？对于这些问题，“汶川大地震”后中国人用实际行动已经作出了最好的回答！

（由于篇幅的原因，下文再与大家共同探讨）